按照课本说法，水浒传是一部歌颂农民起义的小说，但如果真的看一遍原著，就会发现它既不非常歌颂也不非常农民，毕竟一百单八将的农民个数，一只手就能数过来，除此之外，作者还不厌其烦地写了梁山好汉的种种劣迹，包括但不限于灭门、焚村、屠城、虐杀妇女儿童，以及……吃人。
面对这些情节，有人说这是作者在批判土匪流寇，有人干脆说水浒传三观不正。
个人认为水浒是一部立足社会现实同时又有强烈乌托邦性质的先锋作品，包含了对市民反叛精神的歌颂和对封建帝制的反思。如果施耐庵走得再远一点，他的名衔还可以加一个空想社会主义先驱。
当然，哪怕水浒从头到尾没有写几个农民，但它和农民起义依然有不可分割的关系。
毕竟历史原型就是农民起义，正文又很详细地写了一支造反部队从野蛮草创到逐步确立纲领纪律的过程，想和农民起义撇开关系都不可能。
水浒公开刊印之后，明朝大部分反贼身上都带着水浒的烙印，甚至还有人直接在水泊梁山搞大型cosplay。（清朝的不确定，没看到相关资料）

于是在崇祯十五年，刑科左给事中左懋第向崇祯皇帝上书，请求朝廷颁令焚毁《水浒传》。
（查了一下这还是个挺重要的官职，可见水浒影响之大）
左大人的奏章原文如下——
一曰焚贼书、易贼地名、正其必不肯作贼之心。李青山诸贼啸聚梁山，破城焚漕，咽喉梗塞，二京鼎沸。诸贼以梁山为归，而山左前此莲妖之变，亦自郓城梁山一带起。臣往来舟过其下数矣。非崇山峻岭，有险可凭；而贼必因以为名，据以为薮泽者，其说始于《水浒传》一书。以宋江等为梁山啸聚之徒，其中以破城劫狱为能事，以杀人放火为豪举，日日破城劫狱，杀人放火，而日日讲招安以为玩弄将吏之口实。不但邪说乱世，以作贼无伤，而如何聚众竖旗，如何破城劫狱，如何杀人放火，如何讲招安，明明开载，且预为逆贼策算矣。臣故曰：此贼书也。