前言：以前没有看过杜若先生的文章，除非在《今古》上发过文。（原谅我的老毛病，只要在某方面走在我前面，按古训尊称先生）这次晋江推荐的《天舞·失落帝都的记忆》用很快的时间看完了，感觉确实对我的口味。这里首先祝贺《天舞》第一篇印制成书。不过奇怪的是，若此文章，我的评论竟有无从下笔之感。数小时后，坐在食堂里，猛然灵光一闪：就从这里开始吧！
                                风雨落飘零
    看完《天舞·失落帝都的记忆》，忽然发现心中徒有感慨而无好坏之论。良久，始大笑：原来是因为该文过于奇特，竟找不到合适的“参照物”了。
    《天舞》的背景来源于中国远古帝王神话，然而文中的称谓及人名又带有明显的奇幻色彩；各种种族关系与正统的传说似是而非。以致无法将其归入现有的任何文章类别。然而毕竟是受了现有文章的影响，脉络就或可有迹而循。这篇文章起始就展现了一个陌生而又似曾相识的世界。其实陌生的仅仅是各种各样优美而神秘的名词；而亲情、爱情、权力、斗争、善恶、美丑……旁的一切，其实就是我们熟悉的东西。文章最大的优点，正是在于让读者们明明清楚的知道这只是一个神话，却又感到无比的真实。
    庄严的天国，也不过就是几百年后人间般的帝王将相；伟大的天帝，也不过养尊处优下的延年益寿；神奇的仙境，也不过四时间的花开花落；神圣的仙人，也不过俗世般的权谋杀戮。唯一稍微不同的，好象就是一些神器和咒语，正如当今掌握金钱的所谓精英人士一样。感觉上，所谓天人，就好似骗人的巫师一般，将善良凡人柔和地编入了织就的网中；而当其中一位巫师想大声说：“这种骗术，大家都会”时，无论亲人朋友，都要毫不犹豫地反对他，打倒他。留给我们旁观者的，却只是淡淡的怜悯：最终的结果，也只是大禹制水后的人治，迟早而已。防民之口甚于防川。于是乎，没有了对神的敬畏，这样的背景，就像黄泉上的不归路，早已知道快到了尽头，却依然上演着人世间的悲欢离合。
    不过，在神话的世界里，就能够产生神话般的人物。天帝，睿智的，冷静的，练达的，完美的皇者；白王妃，恍惚的，坚强的，洞察的，连天也留不住的女神；九宫主，“人”世间聪慧的，慈爱的，明朗的，愧煞须眉的美人；天储帝，博爱的，大度的，深远的，几乎完美的圣人。然而一个人一种角色的完美，代价是其他角色的牺牲；超越人间的力量又带来了超越人间的斗争。正是在这里，好与坏一起被扩大，形成了对读者更加强大的吸引力。这种特点集中体现在了女主角的身上。
    东方有帝甄姓，天帝以九女妻之，得女曰“慧”。以后观之，竟不辱其名。慧公主小小年纪，就渐通保身之道，可谓“明哲”。乍看上去，甄慧其人的形象并不完美，应该说是过于成熟了。她忧郁，深沉，甚至有些消极；她在危难来临时虽然也表现出过人的镇定，却也没有年轻人有所作为的抗争。她也自信，却仅仅在于自己的判断，而不是自信自己的能力。在爱情上，她不像很多人期望的那样痴情。然而正是这样，作者完美塑造了一个有着强烈真实感的神话人物。在那样一个权欲激荡的地方，甄慧见识了爱情的无力，人情的萧索。□□如母亲的女子，也只不过留下了心，却留不住身。平和如储帝的好人，到头来也成了叛逆。身旁的真爱一一远去，父母，兄长，情人，外祖，从人，留下的只是无休无止的争斗，摧残。可悲的是她却有着洞察的一切聪慧。这样的真实看在她眼里，会给她幼小的心灵带来什么？而幼小的她又怎样才能冷静默然去面对？她的悲观，她的理智只是让人怜惜，而不会让人厌烦。这时她给读者的感觉，正如她的时代一般，是阴暗的。然而就在这样的状况下，她竟也能够发出生命的闪光。雨中的同甘共苦，斗争中的指挥若定，帝阙里琴箫忘我的衷情，睡梦中的情义挣扎，冷宫里的仗义。这一切就像黑暗中的闪电，照亮了甄慧表象下涌动着的内心深处。所有的故事，勾勒出一位生活在阴影下的小姑娘完整的，复杂的，矛盾的心声，使我们同样感受到压抑下的青春，成为一个丰富的鲜活的人物形象。这样一种如现实般真实，又远比现实尖锐的碰撞，自然很容易激起当代的我们的共鸣。这也是文章最大的成功之处：超越真实的真实。文章最后的结局，将这些矛盾推向了更微妙的境地：明明能得到爱情，却转而选择了理智的逃避；然而这就是她个性中不屈反抗的心声；然而这种反抗又是建立在理智之下：白王是不会让我受到伤害的。到这里，读者只能发出无奈的感慨：真是一个无法解开的结。
按作者自述，《子晟》篇较《甄慧》篇顺手。然而在我看来，固然前者也是篇好文，人物的塑造却没有达到后者的高度。子晟其人的描写，那种人心的交锋远远不如甄惠激烈，倒好像早早有了一个平衡点，或者临界点。以后的一切行为都不会有太多的悬念，也就不会有太多的震撼。尤其后半段情节与《甄惠》篇交汇的部分，或许是由于构思的工作量减少了，这种重点段落竟还不如前面细腻。而不巧的是，又排在后面，与《甄慧》相比更有一点“曾经沧海难为水”之感。这个人物并没有甄慧那么复杂，愚见似乎没有必要单独成篇，可以设法将其合并到前一篇中。只不过难度就有上升了，这一点后面还要分析。
    纵观全文，不得不赞叹作者本身的阅历以及统御全文的能力。虽说人人都不愿言老，但这种东西倒真得靠时间的磨练才能拥有。该文有着数量极多的细节描写，尤其是心理描写；而且全文的节奏始终保持着一定水平。这在鄙人看来难度是很高的，不知杜若先生花去了多少心思。另外文中有着正文描写的人物也不是少数。在这几方面，实在大有红楼之风。然而难度太高却也影响了文章的质量。例如通读全文时还是感到稍有拖沓。不全面的说，有几个方面可能会造成影响：第一，全新的世界观和人物设定需要大量描写（不是一次性的），在这样的篇幅中会造成困难；第二，文章淡灰色的格调不太适宜这样的速度；第四，由于重点不太清晰，使读者感觉焦急，误认为文章冗长。带来这些问题的源头，估计是每天发布一段，这样类似连载的写作方式。所以完稿后的大量修改就不可避免。
    当然，这仅是精益求精的说法。其实鄙人看来，应作适当删减有两个理由：其一，文章的篇幅还没长到可以对那么多人作全方位描写的地步；其二，文章总的格调是朦胧的，则适度裁减一些细节描写不会有损人物的刻画，让读者自己去猜。（不过《子晟》篇给人有点详略颠倒的感觉）要知道红楼梦写了十年，而杜若先生的速度……所以本文本就可以多多锤炼。因此前面提到的，将《子晟》篇合并之说，反而有可能影响《甄惠》篇的水准，慎之。庆幸的是，这两篇文章的基本要素还是统一的，所以放在一起出版或者适当合并不会有太大问题。我听说了后几篇的情况，感觉较之这两篇，在情绪上和气氛上还是有差异的。如果真是这样，倒是需要一些妥善的方法以便将来合成一部小说集。
    不过无论如何，天界的帝都已经风雨飘零，不管主人公们结果如何，权力之争还将继续，而凡人的内心已经觉醒。在内忧外患下，甄惠姬子晟这些可爱的人儿也只不过给动荡的天界再注释一笔淡淡的忧伤罢了。
    附记：有幸拜读了杜若先生的《天舞·失落帝都的记忆》这样一篇清新别致的小说，的确让我感到了中国文化在吸纳中前进的脚步。读得比较匆忙，赶稿，可能理解上或有谬误，在此向各位看官致歉，以后有了心得或许会重写此文。在这里谨预祝天舞全文能成为当代文化中一道亮丽的风景线。