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类型：言情－穿越时空

文章：《乐神·九阴破天曲》
作者：君惠
字数：10W左右，未完成
文案：人生世事，多如水中望月，雾里看花，在蒙蔽的面具下经历一场变化莫测的幻梦。然而在面具掩饰下上演的悲欢离合，当面具丧失的时候，又会如何……

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樱吹雪下的平安京－－评《乐神·九阴破天曲》
BY  落日菊花蛋蛋羹

   大人的文章不论文笔、情节还是结构都可见深厚的功底，特别是以中国式的语言将一部日本平安京时代的传奇史写得有声有色，这一点更是值得称道。一般的作者在写异国题材的文章时大都显得力不从心，刻意地去模仿异国文章的写作风格，以此来显示异国情调，这样不仅不能彰显出作者的能力和文笔，相反地，倒是会暴露出作者的愚蠢，画虎不成反类犬说的就是这类情况。一个人生活环境的影响，不论如何避免，都会或多或少显示在文章中，这样才形成了作者自身的写作风格，在选择异国题材时为了消弭其间的审美距离而去模仿异国作家的写作风格，反而增加了读者的审美障碍，毕竟一位作者的文章，在没有特殊情况的条件下，多是先给本国的读者看到。
    大人的文章虽然也是写的异国题材，而且写的还是异国历史中经常被引用的一段传奇，但却用中国式的语言将其中国化，以一种能够为中国读者可以接受的方式将这段异国历史展现在我们面前，使人读起来非常顺畅，虽然明白写的是异国的故事，但却不会有审美障碍，这正与比较文学研究中中国学派的阐发研究的要求不谋而合，不是每个作者都可以做到的，毕竟我们在阅读本国的文学作品时，有时也会因为时间地点的关系而产生审美障碍（我在阅读《三国演义》时就感到了严重的审美障碍，以至于在以后的很长一段时间狂补自己的文化知识）。
    能做到这点，首先需要的就是对异国文化的多层次了解，其次也需要对本国文学约定俗成的表现方式有自己独到的见解，同时更需要作者有深厚的文字功底将两种存在隔阂的文化融汇在一起。大人的文章显然事先做了充足的准备工作，故事的叙述没有明显的断层现象，可以看出受了一部分梦枕貘的影响，景物描写与梦枕貘有异曲同工之妙（梦枕貘出了特别的故事叙述方式外，最大的特点就是其对景物的描写）。这里想提一些题外话，本人对梦枕貘的中文译本颇有微词，不能说不好，但是本着严谨的学术态度和对读者负责的态度，译本应该更加的中国化一些，结果读起来却像日本言情漫画，感觉像在鄙视我智商一样，译者应该多读读《源氏物语》才行，当然这纯粹是我的个人观点，不登大雅之堂，我不接受恶意攻击。梦枕貘的景物描写对于气氛的烘托起到了非常大的影响，有时候会感到景物的描写反而比情节的叙述更加出彩，不知道大人是否与我有同样的感觉。大人的文章景物描写也同样很精彩，但是却有一些小问题需要注意：景物的描写主要是为情节的发展做烘托或者过渡，使一些过于起伏的情节缓和下来，不会给人过于突兀的感觉，而大人前几章的景物描写却没有真正的起到对情节和女主角性格烘托的作用，明明应该是欢快的气氛，景物的描写却有些哀伤，显得不是很自然，当然单从景物的描写而不考虑其他来说，大人的景物描写很精彩，但放在整篇文章中却与情节背道而驰。这种失落感虽然也是写作中一种很好的方式，但是如果大人不是在写解构主义类型的文章或者搞笑类型的文章的话，这种景物与情节气氛的隔离并不是一种好的方式，所以在读前几章时，我会感到女主角性格的混乱，不是复杂而是混乱。虽然这种现象后面几章就有了一定的改善，但我想还是应该引起大人注意。
    还有一些小问题就是，个别几处情节的转换过于突兀，有趋于断层的迹象，比如莫璃第一次感觉到佐和在欺骗她时的一段心理描写，虽然深深地感到了女主角的愤怒和不安，但是转换过于突兀，与前面有些脱节。大人在这方面的问题不是很大，在以后的写作中稍稍注意一些就行了。（最后问一个比较个人化的问题，十二单是日本皇族才可以穿的，金山姬穿十二单总感觉很奇怪，虽然有君权神授的意思）

注：1.平安京时代的故事如果真要划分的话，应该属于神魔小说，但由于日本与中国的不同，本人觉得单说神魔又不太合适，当然更不是神话的范围，所以用一个比较保守的说法，把它定义为传奇
2.解构主义的主要特点：戏仿、滑稽反串、拼贴。
3.比较文学中国学派的阐发研究：用中国的文艺理论阐发外国文学，用外国的文艺理论阐发中国文学