看情况吧。很灵性。看执行诛九族的人的心情。心善就放出嫁女儿一码。心狠就连出嫁的也一起诛了

一般都会高抬贵手放一马的。但是偶尔还是会有不一般的

娘家失势不牵连已嫁女的是大多数
但丈夫因为妻子娘家失势对她不好这个就看个人了

很多朝代是祸不及出嫁女
但是娘家失势，夫家怎么对待出嫁女就是另一回事了。。。

。

应该不算吧。长孙皇后不就是因为他们家里出了事儿，所以十几岁就让她嫁给李世民了吗？那个时候她就算出嫁女的呀。

还是要看来往的密不密切的

娘家出事没被牵连，丈夫家还能让她继续活着吗？

看人吧。有个研究清史的博主发过一个清代档案。女孩家获罪贬为包衣了，她的未婚夫一家向皇帝请求让这个女孩嫁过来，不要去做包衣服役。皇帝也答应了。挺有情有义的。

《晋书·志·第二十章》　　
及景帝辅政，是时魏法，犯大逆者诛及已出之女。毋丘俭之诛，其子甸妻荀氏应坐死，其族兄顗与景帝姻，通表魏帝，以匄其命。诏听离婚。荀氏所生女芝，为颍川太守刘子元妻，亦坐死，以怀妊系狱。荀氏辞诣司隶校尉何曾乞恩，求没为官婢，以赎芝命。曾哀之，使主簿程咸上议曰：“夫司寇作典，建三等之制；甫侯修刑，通轻重之法。叔世多变，秦立重辟，汉又修之。大魏承秦汉之弊，未及革制，所以追戮已出之女，诚欲殄丑类之族也。然则法贵得中，刑慎过制。臣以为女人有三从之义，无自专之道，出适他族，还丧父母，降其服纪，所以明外成之节，异在室之恩。而父母有罪，追刑已出之女；夫党见诛，又有随姓之戮。一人之身，内外受辟。今女既嫁，则为异姓之妻；如或产育，则为他族之母，此为元恶之所忽。戮无辜之所重，于防则不足惩奸乱之源，于情则伤孝子之心。男不得罪于他族，而女独婴戮于二门，非所以哀矜女弱，蠲明法制之本分也。臣以为在室之女，从父母之诛；既醮之妇，从夫家之罚。宜改旧科，以为永制。”于是有诏改定律令。

《晋书·列传·第三十章》
（解结）女适裴氏，明日当嫁，而祸起，裴氏欲认活之，女曰：“家既若此，我何活为！”亦坐死。朝廷遂议革旧制，女不从坐，由解结之女始也。

古代的zzzq是嫁出去的女儿泼出去的水，所以女人下半辈子怎么样全靠夫家良心，和娘家出不出事关系不大

这事看人
有好的，就比如曹家败落以后因为曹王妃而一直接济曹家的平郡王。
有不好的，就比如不明不白亖了的代王妃和孩子。

第一反应，吕氏女

平郡王还事后找茬打击报复了去抄家的人。