伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
　　　　——《列子·汤问》

　　伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然，虽有贤者而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。
　　　　——《说苑·尊贤》

　　凡贤人之德，有以知之也。伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴如此，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。
　　　　——《吕氏春秋·孝行览·本味》

前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。
借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
　　——薛涛《寄张元夫》

伯牙道丧来，弦绝无人续。
谁知绝唱后，更有难和曲。
　　——钱起《美杨侍御清文见示》

伯牙琴绝岂求知，往往情牵自有诗。
垄月正当寒食夜，春阴初过海棠时。
耽书未必酬良相，断酒唯堪作老师。
多病不任衣更薄，东风台上莫相吹。
　　——薛能《春日书怀》

闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。
柳边犹忆青骢影，坟上俄生碧草烟。
箧里诗书疑谢后，梦中风貌似潘前。
他时若到相寻处，碧树红楼自宛然。
　　——温庭筠《哭王元裕》

少年抱琴为予来，乃是天台桃源未归客。
危冠匡坐如无傍，弄弦铿铿灯烛光。
谁言伯牙绝弦锺期死，泰山峨峨水汤汤。
　　——黄庭坚《西禅听戴道士弹琴》

伯牙善鼓琴，知音一子期。
已得慰生平，绝弦勿复悲。
深沉扬执戟，玄文准伏羲。
各年未原赏，岂欲求当时。
　　——张镃《杂兴》

终不求人更赏音，只当仰面看山林。
一双闲手无聊赖，满地斜阳是此心。
　　——郑思肖《伯牙绝弦图》


汗……飘走……