爱情风筝

　　《天龙八部》里阿紫虐待游坦之的办法中，除了给他戴个铁壳头套外，放“人鸢子”一节也让人印象十分深刻。她命人在游坦之头上套了绳索，再让契丹兵纵马疾驰，将他拉得飞了起来，当作纸鸢（风筝）般玩耍。后来自己兴起便亲手去拉索，但重病初愈，手上乏力，手腕一软，游坦之重重摔在青石板上，头破血流。这情节也不尽出自金庸先生天马行空的想象，放人鸢子之事古代确实有过，但本来是用在战争中，是一种战术，而不是折磨人的方法。

　　很多体育游艺项目都带有狩猎或战争的影子，起初都是被作为求生和争斗手段来运用的。骑射角力之类的就不必说了，球类比赛等于是微缩的战争，主要比的是个人技术和整体的战略战术，而最简单的赛跑往往可以让我们联想起祖先们躲避熊宝宝、狼外婆及凶猛的敌人追逐的惨烈场景。连貌似悠闲的活动放风筝也有个毫不轻松的起源，它最初是带着军事科技新成果的身份出现的，很长一段时间内一直被当作战争时通讯、侦探和辅助攻击的重要工具，例如《鸿书》记载：“公输班制木鸢以窥宋城。”飞机卫星轰炸机尚未出现的年代，中国人常在战争中用纸鸢传讯，甚至把火药绑在纸鸢上放去炸敌城。

　　至于人鸢子的应用，最著名的故事是“四面楚歌”。楚汉相争最后阶段，汉军将西楚霸王项羽的军队围困于垓下，汉将张良借大雾迷蒙之机，放起丝制的大风鸢，让吹萧童子卧伏于风鸢上吹奏楚曲，并命汉军在楚营四面合唱楚歌，使楚兵闻之思乡心切，动摇了军心，终不敌汉军而败，而霸王不得不上演别姬悲剧，自刎于乌江边。

　　如果这些细节都是真的，那说明我国当时的杂技艺术已达到了相当高的水平。要人趴在风筝上飞上天，还得声情并茂地吹奏流行歌，得需要多么高的技术和多么强的心理素质。相比起来倒是阿紫的办法简单易行，也不要什么风鸢，直接把人拽着飞，可怜游坦之被摔得七荤八素后阿紫却还怪他身子太重，而这傻人若非痛得说不出话，还傻乎乎地想辩解。

　　风筝走入民间后由军用品转为了人们日常生活中的娱乐工具，不时被当作传情的媒介被写进才子佳人的爱情故事里。金庸在《天龙八部》里把风筝与爱情这概念恶搞了一回，借人鸢子写活了一对虐待狂和受虐狂。但我很喜欢他笔下的阿紫，灵动狠毒的阿紫，用小孩子的胡搅蛮缠与小女子的任性刁蛮来表达对姐夫的痴情的阿紫。她其实是这部书里最复杂也最丰满的女性形象，可惜她也是个命中注定要成全她姐夫大英雄形象的牺牲品。金庸所造的萧峰不仅大忠大孝还对爱情忠贞不二，在私生活上简直比神仙姐姐还不食人间烟火，所以他会尽心尽力地照顾他的小姨子却不会对她产生儿女之情。最后萧峰在准备逃离耶律洪基控制前与阿紫谈话时看到她秋水盈盈面色嫣红如桃，才忽地意识到她已是个大姑娘，她对他的感情并非只是兄妹之情，可惜为时已晚，我们还没看到阿紫感情的希望就看见她挖空的眼里流着血泪抱着萧峰的尸身坠入深谷了。

　　不过若不这样又能怎样？对萧峰这个完美英雄来说，相较于让他活着并快乐地与阿紫在雁门关外放风筝，读者肯定更愿意看见他以光辉的姿态死去。金庸笔下的女子生动之极，令人赞叹不已，但说到底都是为衬托男主角存在的，聪慧美丽的姑娘们若没得到男主角的垂青可就惨了，往往不是被大男子主义的金庸一笔写成终身不嫁就是殉情而死。看到这些地方，我常恨不得把他的笔夺来改上一改。