松风君好，晴空亦是君的笔名吧。读罢《琦歌 桃花春风》1-39章，简单的谈些看法，呵呵，正如俗话说“站着说话不嫌腰疼”，评论，人皆可说，写就未必，君不妨把这评论当做茶于饭后的笑料吧。

感觉人物的描写，《琦歌 桃花春风》比若山要细腻许多，尤其一些小节的白描很能感受人物的心理变化，性格较鲜明。但是我觉得人物的整体把握还值得商榷，以方一羽这个配角来说，书中曾提到修习玄门正宗，生性疏淡，但每每临事心理变化太大，让人感觉对其人的前后描写有些冲突，使读者很难对其人有个整体的感觉，以我对道家文化的鄙薄理解，道家文化泛言有两大类，一类专修性命之学，以求得与天地同朽，这类人往往真的遁世而隐，多出于野史中；另一类则是道家的隐士，这一类人往往是乘势而动，每每于朝野更替，助于拨乱反正。如一句简单粗浅的话，儒者当作中流砥柱，道家人物则是随波而乘，圆融曲致而成，两者都是历史不可或缺的，而道家所讲的功成，名就，身退而能附天之大道，其人的结果，较甘当中流砥柱而鞠躬尽瘁的儒者来说，亦为后世之人所推崇，但实际上儒士也好，道人也罢，都是取自儒家与道家文化的折衷，只是在具体的为人行事上有些区别。呵呵，越说越远了，对于方一羽这个人物，前谓其人学于道家玄门，虽说生性淡薄，但即入世而为，以道家的出身，每每不能做到“卒然临之而不惊，无故加之而不怒（苏轼留侯论）”，这与前面对其的描写有些冲突，从而对其人的整体感觉就很模糊，定心忍性都是儒与道必修的功夫，只不过道家行事上更崇尚以圆融曲致而成事，而方对于事情的把握，皆不能做到谋定而动，这里就显得过于单薄，读者对于人物的真正把握，除了作者的白描外，就是在文中其人行事的过程，而方在行事中的作为和结果，显然与原先的白描出入较大。这是随着行文而下，方越发的失色和单薄的主要原因。而以这样一个原本学富五车，起于玄门的人物，居然能猝然寄情于琦歌，也是其人减色的另一原因，爱情的发生总是很奇怪阿，呵呵，这是一个很大的矛盾，五四运动以前，中国的传统文化中，对于男女的情爱观与西方的差异实在太大，中国的圣人虽然承认“饮食男女，人之大欲存焉。（论语《礼运篇》）”，但从来就未曾相信过真正的男女之情，只不过认为是如同饮食一般的事情，并不是如何动人心魄的事啊，真正网络住人的，多是所谓的天下大道阿。

两部书中，君笔下的女主人公都有种通灵剔透的美感，男人这里不过都是陪衬罢了，呵呵，这样说，君不在意吧。但是陪衬的角色若是越发的单薄的话，主角恐怕也难得其运。

我虽未写过小说，但也知道，作者笔下的人物多少是其潜意识的一种反映，就在这男女的性情上，金镛先生是很浪漫的，人言其书如童话，古龙呢，古龙先生描写爱情让人感觉较金更为深刻，但古龙先生的笔下女子只不过是其的美好幻想罢了，看古龙先生的为人和经历就知道了，古龙先生只相信朋友，女人只不过是其逃避现实的港口罢了，先生未曾得到母爱的痛楚，并未因频繁的更换女友而有所减缓，反而对于朋友的过渡依赖，使其更感受到孤独的痛苦，写书的人很多，写书表达自己的意识，也是与他人交流的一种方式吧。

小说永远只是小说，不是现实，不错，如古龙先生言“现实的痛苦已很多了，又何必在小说中有悲剧呢（大意）”，一个人若是永远活在虚幻里，对于个人来说，倒没什么，最怕的是对他的亲人和朋友所造成的伤害，责任，不论男人与女人，应当的责任都是不能逃避的。

我不知道别人看武侠小说是为了什么，但我知道，自20岁后，我只有在心情不好的时候，才会想起来看小说。

我没写过小说，这里大言不惭的撅词，君不必太在意，前曾看到君言“写得心烦了”，以前，曾看到一个人写小说，我记得当时就想到是否写书的过程也是一个人思想兑变的过程。

易，系辞下有一段：
    自天佑之，吉无不利也，子曰“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，吉无不利也。”
呵呵，自助者天助之，君不妨休息一段时间，整理一下。

共勉。