贾宝玉的原形到底是神瑛侍者还是无才补天之石？ —

周汝昌--莫把怡红认赤瑕（节录）
    高鹗伪续，有什么“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”等一套胡云的节目，
200年来骗得人们好苦：都以为绛珠是林黛玉，神瑛即贾宝玉——两人的爱情悲剧就是曹
雪芹得“伟大”云云。这完全是上了他的大当。
    贾宝玉与“神瑛侍者”是两回事，不容淆乱。
    事情本来明白，也不复杂麻烦，听我一说便晓：
    大荒山、无稽崖、青埂峰下一块大石，因娲皇遗它不用而弃置此地，荒凉寂寞，自
卑自愧——因闻得僧道2人大谈红尘中之繁华热闹，边动了凡心，苦求2师携之下凡历世
。
    大石自云：二位仙师请了——恕底子蠢物不能施礼了……
    他连动一动也不能，故为蠢物，体大而笨拙，无能之谓也。
    二仙被他求得无奈，只好应允，于是“大施幻术”，将巨石化为一枚小玉，然后袖
了这玉，离此而行。
    ……
    原来“西方灵河岸上”，有一珠仙草，将要枯萎而难活，值赤瑕（程高本妄改为“
霞”）宫神瑛侍者见而怜悯之，……——于是牵连了“一干情鬼”都将随之历世造劫，
以完此案。
    因此，僧人说，就将此石“夹带”于这“一干情鬼之中”，让他趁此缘，去尘世一
行。道人闻之，方称奇叹异，从未闻有“还泪”之奇情……
    ——这一切，甄士隐睡中见之听之，也深以为奇，请求看这块化玉之石，得以一见
，……
    ——那么请问，那大石自从恳求获允，幻化为玉，入了仙师的衣袖——一直道了仙
姑处去“挂号”、下凡……他在什么时候又跑到“灵河岸上”去？而且不能施礼得蠢石
竟会每日游逛，还能弄来甘露救活仙草？！
    曹雪芹并非如此昏聩失常，胡说八道。我们岂可冤枉这为文曲巨星，千古未有之异
才！
    所以，石头是“夹带”在人家两个正主角之中而混入世间得。
    他在下凡时，眼见仙草与侍者，识认亲切。因自己本无形象，遂乘便袭取了人家神
瑛的身体相貌——是以成为“贾（假）宝玉”
    而那神瑛，哪里去了？读者自寻自得，无待我说破了
    明白了这一切，变悟；所谓宝黛爱情，从根本原由上就无此情此事，只是一桩“误
会”而已。所以他们两人也就完全谈不上什么“姻缘之分”
    宝黛初会，有几笔特写，彼此都觉得“面熟”，好似“久别重逢”……其实这只是
说明一段“夹”“混”历程中得见过——但只是林黛玉所见本是神瑛侍者——也即”
真宝玉“，她哪向导其中另有曲折呢？
    然则，金陵十二钗中谁和真宝玉发生了情节中得艺术联系了呢？
    并无别个，只有史湘云一人。
    证据就在第56回贾母向甄家得来人（四位婆子）问明他们家也有一个”宝玉“之后
，湘云向贾宝玉说：“你放心闹罢，先是‘单丝不成线，独树不成林’，如今有了个对
子，闹急了，再打狠了，你逃走到南京找那一个去。”
    这在曹雪芹（从无闲文，都是伏笔暗示）的笔法下，只有湘云接了甄家那一席话的
“话茬儿”大有关系。
    从湘云的判词曲文中透露，她日后“厮配得才貌仙郎”。书中哪一个男人配称得上
一个“仙”字？只有那前身是神瑛得才具有此资格。
    由此而言，湘云在原著中得命运是阴错阳差，经历了各式各样得困难遭遇，先嫁了
甄宝玉（也许是因为相貌相同，误认为自己幼少时得贾家表兄“二哥哥”）。以后再继
变故，几经曲折，终于得与“假”玉，真兄怡红公子重逢，结为夫妇——“因麒麟伏白
首双星”。
    这其实才是一部〈石头记〉最重大得关键性的写作结构与艺术创意，其中又包涵了
历史素材得巧妙运用。