利州吧

正史上的记载是怎么样的啊？？

我怎么记得是四川的广元呢

武则天出生于利州(即现四川广元），至今广元县尚有纪念武则天的寺庙“皇泽寺”和武则天出生地“则天坝”。四川人郭沫若曾经写过一篇名为《武则天生在广元的根据》的文章，论述这种观点。武则天的父亲武士▲贞观二年至五年期间，曾任四川利州今广元都督，在此生下了旷古奇女武则天。另有一说，认为武则天三岁时随父亲母亲来到广元任上。
 

相关讨论：
 
武则天出生于利州辨真 ZT
  
一、出生地两说
 
 
　　1.生于利州说：唐书称其籍贯为“并州文水人”。地在山西，按惯例系指其原籍而言，非诞生地也，今仍沿此例。武则天生于利州是根据唐诗人李义山“利州江潭作”一诗，题目自注有“感孕金轮所”句，查金轮为武则天谥号，是明指武则天诞生利州矣。又一九五四年在广元皇泽寺出土之广政碑，碑文中有句云：“贞观时父武士彟为都督于是州始生后焉”。其后宋人《九域志》、《舆地纪胜》、《东舆胜揽》等书，以及民间传说，明清碑记，都明定武则天生于利州。
 
　　2.反对生利州说：此说吴晗（主张）最力。说武德末年（626）武士彟　任杨州都督府长史，不可能生武则天于利州，取材于所掌握云《册府元龟》。特别是陈振云称：武德七年武士，在长安任工部尚书，所以武则天应生于长安。是根据唐李峤《攀龙台碑》所记：“武德三年武士彟拜工部尚书封应国公”。查《攀龙台碑》乃则天时吏部尚书、中书令李峤为武士彟撰写的碑文，所以无法否认。郭沫若解决这一矛盾则谓：武士彟曾两任利州都督，武德七年是首任，这年利州周围有叛乱，故太宗派武士彟镇乱，贞观二年又转任。吴晗又谓：“这个猜想是可以的，但找不到历史根据”。我以为研究历史留下来的现实，民间的流传。吴晗同志是专家学者，我早在北平就知道他，但他又是否到皇泽寺考查过？
 
　　
二、两说的统一
 
 
　　如果说攀龙台碑与李义山诗注对武则天生地是矛盾的，那么《大唐新语》所载，则有助于解决这一矛盾，摘录于下：
 
　　“袁天罡，益州人，尤精相术。贞观初，敕召赴京，途径利州，时武士彟为节度使…….武则天时衣男子服，乳母抱出，天罡大惊曰：龙晴凤颈，贵之极也。转侧视之，若是女，当为天子”。
 
　　考《大唐新语》载《新唐书，艺文志》成书于元和丁亥岁(807），当在武则天死后一百零二年，在李峤《攀龙台碑》以后，李义山诗注之前，故《唐书》及其它史册均采纳之。武则天出生于仕宦之家，为闺门小组，其生年系追查，难免错误，死年为八十一岁或八十二岁。系周岁与虚岁之算，难为统一也。
 
　　
三、广政碑所载及其它石刻为有力信证
 
 
　　前文已提及修筑宝成铁路时，在皇泽寺脚下出土《广政碑》，碑文正面刻：“利州都督府广元皇泽寺唐武则天皇后武氏新庙记，”称皇泽寺地段名“则天坝”，已明定武则天诞生地。考“广政”为前蜀王建年号，时在公元九零六年，而武则天死后为七零五年，相距仅二百年，故广政碑所载当为武则天诞生广元之信证；且一九五四年在广元上西坝出土南宋宝庆三年（1277）买地石刻亦注明当地为“白沙里则天坝”，与广政碑同为武则天诞生广元之铁证。敦沫若院长闻碑刻出土喜甚，乃亲笔为皇泽寺题碑，竖立于寺前门首。
 
　　一九八六年，武则天诞生一千三百六十年纪念，广元市将原旅游宾馆改名为“女皇山庄”，今年春天《中国唐史研究会第二届年会》在此庄召开，日本暨香港唐史学会均赶来参加，故武则天诞生广元已定论，不再争辩矣。
    

四川广元

谢谢晓风飞翔，资料找得好详细啊~~~谢谢谢谢~~~

多嘴一句，史记编订时，武则天还没出生。

是不是看了电视剧所以才问的呀

  对武则天出生地的说法现在比较通行的有三种：
  第一种说法认为：其出生于并州文水，即今天的山西文水县南徐村。1988年7月30 日，全国第四界武则天学术讨论会在文水召开。
  第二种说法，以日本当代著名史传记作家原百代女士和郭沫若为代表，认为武则天出生于四川利州，即今日四川广元。原因上边已经有人说了，但是郭老的作为依据的石碑是由自己补全的，以次作为依据有些牵强。
  还有人认为武则天生于长安，这是由她的年龄推算的。

郭沫若补写的石碑正是被很多人作为有利证据的修筑宝成铁路时，在皇泽寺脚下出土《广政碑》，出土时碑文有残缺，他补写了最为关键的三个字。

贞观时父武士彟为都督于是州，始生后焉
其中“州，始生”为郭沫若补全。