五月榴花满晴川，端阳日里浴芳兰——端午节复兴方案 —

《让端阳佳节重归华夏人民的生活——端午复兴倡议》

亲爱的国民同胞、社会各界人士：

端午节是华夏传统节日，是我国最重要的民俗节日之一。近年来，随着传统文化的日渐流失，包括端午节在内的传统民族节日正面临失传的危险。原本文化内涵深厚、节日民俗丰富多彩的端午节，在我们的生活中几乎只留下了一颗粽子。我们的端午，究竟还能不能留住？这是摆在亿万中国人面前的一道严肃的民族文化问题。

端午节我们已经不会过了。与此同时，东亚的邻国却向我们展示了保护民族文化遗产的更切实有效的努力。去年11月24日，韩国将其“江陵端午祭”申报了世界非物质文化遗产，虽然“江陵端午祭”与我国的端午节并非一回事，但是，邻国对保护民族文化遗产的切实有效的作为，值得我们反思。上巳节曾经也是我们的传统节日，但悄然消失在华夏大地，却在东邻日本生根繁荣，填入新的内容，发展成为日本五大节日之一的桃花节/女儿节。韩国、日本能保护好传统的节日文化，为什么我们中国保护不好？

我们不赞成为了“挽回大国面子”而在韩国申遗之后匆忙将我们的端午也去申报世界遗产。端午申遗并非关键，关键是，端午节是否能真正重新回归华夏人民的生活，关键是，中国人以后怎么过端午。端午节，能否以纯正的文化品位、适应时代的节日形态真正发挥其历史文化价值和节庆生活价值，能否成为一个古老而鲜活的民族节日。

我们很高兴地看到，一些人大代表代言民间意愿，已经提交了将端午节等传统节日法定的法律议案，传统节日成为国家法定假日已指日可待。但是新的问题接踵而来：即使端午节放假一天，又该怎么过？难道还是吃一颗粽子了事？

为了回答这一问题，与社会各界共同探求民族节日的复兴之路，我们汉服复兴者从华夏节日文化流变的角度进行了思考、分析，并且进行了节日复兴构想的方案设计尝试。现在，设计方案已经完成，我们正式向社会各界提出一份可操作的端午复兴办法，我们真诚地希望，这份端午节复兴构想方案，能对社会各界思考、探求、尝试复兴端午节，有所启发、借鉴和助益。

愿我们的端午节早日复兴，愿华夏传统节日早日重新回归我国人民的生活，使广大国民同胞都能在传统节日中体验民族优秀节日文化的魅力，更好地调适身心、丰富娱乐、增进和谐、繁荣生活，促进民族优秀传统文化的复兴与传承，促进国家的发展和我国人民的生活幸福。

天汉民族文化网
百度汉服贴吧
2006年4月

《五月榴花满晴川，端阳日里浴芳兰——华夏端午佳节复兴方案》

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
——　欧阳修《渔家傲》

五月五日端午，上古的夏至之日，颛顼及殷商古历中尝黍之日的新年，龙图腾传人的祭祀之日，三闾大夫愤而投江的纪念……说来又是一个悠长的故事了。而这些来龙去脉带着祖先们抑或悲壮抑或平和的忧思与情怀，渐渐淡漠在几千年的长风里，不经意间只流落下粽子的记忆。就在我们的传统节日日渐苍白干瘪之时，东亚某国又当仁不让地在这个古老的华夏节日名称内注入本国文化的内容，作为独特的文化符号推向世界——端午的命运，若干年后会是另一个上巳么？
—— 题记

（注：三月三上巳节是如今消失的中国传统节日，曾引入日本，在华夏上巳节的风俗文化基础上注入其本国内容，最终繁荣成为日本五大节日之一的“桃花节/女儿节”）

一端午溯源

端午之名，端，正也，始也。本为五月的第一个五日。五月五日，月、日都是五，故称重五。如将一年比一天，岁中五月恰如一日之正午，或许就是后来“五”渐渐通为“午”的原因了，故端五又即端午；又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。

端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节等等，间接说明了端午节俗的丰富，起源的纷纭。

除汉族外，还有满、蒙、藏、苗、彝、畲、锡伯、朝鲜等约28个民族庆祝这个节日。我国的端午节很早就传入了日本、朝鲜、越南等国家，这些国家至今还在欢度端午佳节。

多年来媒体、教科书等介绍端午节的来历时，总是只强调它是一个纪念爱国诗人屈原的节日，结果，在相当长的年月里，使几代人不了解端午节的真实内容和原汁原味的文化内涵。同许多传统佳节一样，端午正逐渐失去其美好的传统文化记忆，如今鲜有人了解：全民防疫健身的内涵才是这个节日的第一大内容。

端午溯源与传说

1.上古夏至节
闻一多考证，端午之源应该是华夏上古的“夏至节”。而夏至之节是殷历的新年。殷人以“大火（火星）星昏见南中”的夏历五月为岁首，正是种黍和收麦之月。殷历一月即相当于夏历（今又叫农历、阴历）五月。上古以“夏至”（坤日）与“冬至”（乾日）为一年的两大节日。可见这个日子的隆重了。

西周至汉代，从周历、太初历到三统历，历法运算日益精密，夏至不再确定于五月初五，夏至遂与端午分为两个节日。但直到晋代，五月五日仍称“地祗节”。《道藏·岁书》：“五月五日为地腊，五帝校定生人官爵，血肉盛衰，外滋万类，内延年寿，记录长生。此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。”

2.华夏祭龙日
华夏民族是龙图腾的崇拜者，闻一多云：“端午为持龙图腾崇拜民族的祭祖日”。端午本是祭龙的日子。古时五月江河涨水，人们把希望寄托在操纵水的龙的身上，祈祷一年风调雨顺和行舟安全。据闻一多考证，当初有5个以龙为图腾的部落一起择定吉日，以五月的第五个日子为祭祀日。华夏民族的数字崇拜为“1、3、5、7、9”，且叠日为吉日，如三月三（上巳）、五月五（端午）、七月七（七夕）、九月九（重阳）。总之，祭龙习俗为这一典型华夏传统佳节中最早且不可或缺的信仰成分。

3.贤孝投江传说
端午节的投江传说有三个。

广为人知的是三闾大夫屈原的故事。楚怀王三十年(西元前299年)，秦约怀王武关相会，后扣其为质，使之客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，不愿屈服的屈原再次被逐，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(西元前278年)，秦将白起破郢都，屈原悲愤难当，遂于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，身殉自己的政治理想。汨罗市屈原纪念馆馆长刘石林认为，屈原选择这一天投江，其一是因为端午是古代水乡的祭龙节日，是楚人最看重的一个吉日。屈原在《离骚》中写道：“摄提贞于盂陬兮，唯庚寅吾以降……纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”他为自己生于寅年寅月寅日的吉日而自豪，最终也选择—个吉日为自己的生命画上句号。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到江边去吊唁。渔夫们划船在江上来回打捞他的遗体。人们将饭团、鸡蛋等丢进江里，让鱼龙虾蟹吃饱而不去啮咬屈大夫的身体。后来为怕饭团为蛟龙所食，便用楝树叶包裹，外缠彩丝，发展成棕子。而划船江面则发展成为龙舟竞渡。

第二个传说则在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（西元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥父兄均为楚王所杀，其弃楚投吴，助吴伐楚，子胥掘墓鞭尸以报杀父兄之仇。吴王阖闾之子夫差继位后，对其忠言骨鲠颇有厌恶，直至最后信谗而将其赐死。子胥在死前请邻人在其死后将其双目挖出悬于吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴，遂自刎。夫差闻言大怒，令取其尸裹以革，于五月五日投入大江。传说子胥含冤而死后化为涛神，世人哀而祭之，是为端午节。

《会稽典录》则记浙人之俗，认为端午是为了纪念东汉孝女曹娥，为救父而投江：“女子曹娥，会稽上虞人，父能弦歌为巫。汉安帝二年五月五日于江沂涛迎波神溺死，不得尸骸。曹娥年十四，乃缘江号哭，昼夜不绝声七日，遂投江而死。”浙人为纪念曹娥，乃称端午为“女儿节”。

图：曹娥庙

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4. 石榴悬门避黄巢
唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反。杀人放火，百姓闻之逃难。五月间，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，路遇一妇人携子疾走。见她怀抱一个大点的男孩，牵着的却是幼小的。黄巢很奇怪，遂下马询问。妇人答：黄巢杀了叔叔全家，只剩下这个惟一的命脉，万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的孩子，保全叔叔的骨肉。结果这还有一丝天良的寇盗听后颇为感动，就告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂着石榴花。为了遵守承诺黄巢只得领兵离去，全城得以幸免。此后端午，门上悬挂石榴花的习俗也流传下来。

综上所述，端午节起源于上古的“夏至节”，殷商之岁首日。端午食粽的风俗，来源于上古于新年日以新麦、新黍祭祀祖神；龙舟竞渡与龙图腾崇拜祭祀有关。后来随历史之变迁，屈原、伍子胥、曹娥等事迹因都死于“五月五日”而有所增附，逐渐丰富了这个古老的华夏传统节日。