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八卦
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卦名 卦像 自然 性情 家族 方位
乾 ☰ 天 健 父 西北
兑 ☱ 泽 悦 少女 西
离 ☲ 火 丽 中女 南
震 &【文章详情】《迟歌赋》; 雷 动 长男 东
巽 &【文章详情】《青雨》; 风 入 长女 东南
坎 &【文章详情】《静待出清》; 水 陥 中男 北
艮 &【文章详情】#9782; 山 止 少男 东北
坤 &【文章详情】《一心只想做古人》; 地 顺 母 西南
 
八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即干，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（读音：gèn）为少男；巽（读音：xùn）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理－－“道”。
 
八卦乃由三爻演变而成。八卦所代表的意像兹详列如右
 
八卦歌诀
 
中国古代有一首歌诀可以很容易记住八卦符号：
 
    乾三连，坤六断；
    震仰盂，艮覆碗；
    离中虚，坎中满；
    兑上缺，巽下断。
 
八卦取象歌为宋朝朱熹所作, 收入其著《周易本义》。
 
伏羲八卦/先天八卦方位
兑 乾 巽
离 　 坎
震 坤 艮
 
简释：《说卦》云：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”后人多以此作为上图的说明，也有人认为图中的乾（天），坤（地），艮（山），兑（泽），震（雷），巽（风），坎（水），离（火）的方位关系即由此而来。
 
先天八卦的方位与后天八卦为何不同？有人认为先天八卦反映了世界未产生前的景象，而后天八卦则相反。也有人认为先天八卦和后天八卦分别代表了时间和空间的概念（类似于西学中之维度），如清人张潮〈幽梦影〉中即有“先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也”之句。
 
 
文王八卦/后天八卦方位
巽 离 坤
震 　 兑
艮 坎 乾
 
简释：《说卦》云：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”与上图中由“震”出发，顺时针经巽，离，坤，兑，乾，坎，艮回到震位的顺序一致。
 
后天八卦方位与东南西北方位存在着一一对应的关系：震离兑坎分别代表东南西北，余下四卦则分别为东南，西南，西北，东北。上图也反映了中国古代制作地图的传统方式：上南下北，左东右西。这个方位与西方传入的现代制图方向正好相差一百八十度。

五行
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五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
 
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
目录
[隐藏]
 
    * 1 发展历史
    * 2 五行的关系
    * 3 五行与其他中国传统文化的关系
    * 4 参看
 
[编辑] 发展历史
 
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
 
在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
 
到汉代，董仲舒又把五行赋予道德含义，认为木为仁，火为礼，土为信，金为义，水为智。
 
[编辑] 五行的关系
 
    * 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
    * 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
 
Image:Fiveelement.JPG
 
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
 
中国哲学史上的五行思想类别：
 
    “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：
 
       1. 指五种行为原则，疑为荀子所持。
       2. 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
       3. 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
       4. 为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
       5. 指借著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’，如白虎通及黄帝内经素问所持。
       6. 指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。
 
五行在中医里五行有着特殊的含义。
 
    * “木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。
    * “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。
    * “水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。
    * “土爰稼樯”，代表了生化、承载、受纳等性质，在人体为脾。
    * “火曰炎上”，代表了温热、向上等性质，在人体为心。

五行与其他中国传统文化的关系
 
在中国传统文化中，五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系。
五行 木 火 土 金 水
五色 青 红 黄 白 黑
五方 东 南 中 西 北
五季 春 夏 季夏 秋 冬
五时 平旦 日中 日西 日入 夜半
五节 春节 上巳 端午 七夕 重阳
五星 岁星 荧惑 镇星 太白 辰星
五声 呼 笑 歌 哭 呻
五音 角 征 宫 商 羽
五脏 肝 心 脾 肺 肾
五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱
五情 喜 乐 欲 怒 哀
五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指
五感 目 耳 鼻 口 皮肤
五觉 色 声 香 味 触
五液 泣 汗 涎 涕 唾
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五臭 膻 焦 香 腥 朽
五味 筋 骨 肉 气 血
五事 貌 视 思 言 听
五兽 青龙 朱雀 黄麟 白虎 玄武
五畜 犬 羊 牛 鸡 猪
五虫 鳞 羽 裸 毛 介
五果 李 杏 枣 桃 栗
五谷 麻 麦 稻 黍 豆
五菜 韭 薤 葵 葱 藿
五常 仁 礼 信 义 智
五政 宽 明 恭 力 静
五恶 风 热 湿 寒 燥
五化 生 长 化 收 藏
五祀 户 灶 溜 门 井
天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸
地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子
月 1-3 4-6   3,6,9,12  7-9 10-12