冠、冕、

鼎和玉玺以外的器具？
就是说冠冕等受限制可以除外了，挥汗，看漏了。
 
其实天子车驾应该算在内的，因为是商周以来就极富身份代表性的，天子六骖之驾，那也是不能逾越的。
另外，如果以生活方面来说，天子可立九重门，跟九鼎意义相同。不过一为食，一为居，车驾则算在行
另外，代表天子出兵收兵之令的驺虞旗跟白虎旗，代表天子出巡的使节，其实也该算在器具类。

牌子

权杖

權杖
  
☆☆☆火焰於2006-10-14 23:46:28留言☆☆☆　
 
 
咦？中國古代有以權杖代表權力或地位的？
俺一直以為只有在西方才是用權杖，汗~>"<
 
 
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☆☆☆一微於2006-10-14 23:42:41留言☆☆☆
 
車子！啊啊，怎麼都忘了這個呢，
感謝一微殿下~~飛吻一個。

权杖～
在成都出土的金沙遗址里面就有金杖的文物～～
还有符，礼乐（钟，罄），朝服，祭祀用的礼器应该都算是吧？！
寺庙的钟算不算？！华表呢？！狮子，麒麟，龙凤的瑞兽算不算？！

哦～还有旗帜啊～～以及颜色的选择～

天子派出的使节持的"节"。
也就是符节,为古代使者所持以为凭证,就是苏武手里的那个东东。
苏轼有诗云：“持节云中，何日遣冯唐？”
又有：节钺(符节与斧钺。古代授与官员或将帅,作为加重权力的标志);节帅(古代节度使的略称);节楼(节度使驻节办公的楼);节镇(即节度使);节印(符节和印信).
另外，天子用的礼乐也是很讲究的，编钟和磬也和诸侯的不同。
当然，还有那个最最富有传奇色彩的传国玉玺，这个可是第一重要的哦。

其实“玉”这个东西一直都是权利的象征，比如说传国玉玺，而且祖先们好象十分喜欢产于天山的羊脂白玉。
还有青铜器，要是楼主写的是几千年以前的故事，别忘了这个哦，玉和青铜更重要的作用是祭祀用的礼器呢。
另外天子的穿戴的冠，配，绶，旒，配剑，连衣服上的章都是很不同的，另外好喜欢那个冠上垂下的长长的带子——好象是有专有名称的但我忘了——带子上还有“充耳”，“充耳不闻”和这个有关。

怎么会看不到我发的帖子呢？
偶再发一遍:
其实“玉”这个东西一直都是权利的象征，比如说传国玉玺，而且祖先们好象十分喜欢产于天山的羊脂白玉。
还有青铜器，要是楼主写的是几千年以前的故事，别忘了这个哦，玉和青铜更重要的作用是祭祀用的礼器呢。
另外天子的穿戴的冠，配，绶，旒，配剑，连衣服上的章都是很不同的，另外好喜欢那个冠上垂下的长长的带子——好象是有专有名称的但我忘了——带子上还有“充耳”，“充耳不闻”和这个有关。

圣杯

玉如意

其实中国古代帝王专用的器具不多，大部分器具是靠数量，颜色，材质，规格来区分是否皇家用品，不过具体规定每朝每代都有很大变化，权杖并不是汉文化中权利的表示品，但在西南地区受到西方文化影响（当时的埃及和“大秦”与中国通商必经之路）有些宗教和地方政权也有用金杖的。按LZ的要求，符，玺，节，旗是比较重要的

虎符，节旄，仪仗（天子卤簿规格最高），十二章衣（不是日本的十二单衣，而是指上绣日月星辰十二种图案的衣服），衮冕，编钟（这个东周时期比较常见）

新唐书-车服志
唐初唐初受命，车、服皆因隋旧。武德四年，始著车舆、衣服之令，上得兼下，下不得拟上。知
 
凡天凡天子之车：古
 
曰玉曰玉路者，祭祀、纳后所乘也，青质，玉饰末；金路者，飨、射、祀还、饮至所乘也，赤质，金饰末；象路者，行道所乘也，黄质，象饰末；革路者，临兵、巡守所乘也，白质，鞔以革；木路者，蒐田所乘也，黑质，漆之。五路皆重舆，左青龙，右白虎，金凤翅，画苣文鸟兽，黄屋左纛。金凤一、铃二在轼前，鸾十二在衡。龙辀前设鄣尘。青盖三层，绣饰。上设博山方镜，下圆镜。树羽。轮金根、硃班、重牙。左建旗，十有二旒，画升龙，其长曳地，青绣绸杠。右载闟戟，长四尺，广三尺，黻文。旗首金龙衔锦结绶及緌带，垂铃。金鍐方釳，插翟尾五焦，镂锡，鞶缨十二就。旌旗、盖、鞶缨，皆从路质，唯盖里皆用黄。五路皆有副。斋
 
耕根耕根车者，耕藉所乘也，青质，三重盖，余如玉路。安车者，临幸所乘也，金饰重舆，曲壁，紫油纁，硃里通幰，硃丝络网，硃鞶缨，硃覆发具络，驾赤骝。副路、耕根车、安车，皆八鸾。四望车者，拜陵、临吊所乘也，制如安车，青油纁，硃里通幰，硃丝络网。又有属车十乘：一曰指南车，二曰记里鼓车，三曰白鹭车，四曰鸾旗车，五曰辟恶车，六曰皮轩车，七曰羊车，与耕根车、四望车、安车为十乘。行幸陈于卤簿，则分前后；大朝会，则分左右。