看到前一阵子有人问起公主的日常生活起居情况，想起我读过的一些文章，给大家录上来看看吧。

在世人眼中，白雪公主和白马王子的故事令人歆羡。作为男人，能找到一位公主做终身伴侣，岂非人生快事？在人们的想象中，公主养在深宫，娇生惯养，一定是天生丽质而貌若神仙。旧时读书人常说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”如果找个漂亮的公主做妻子，岂非胜过“颜如玉”（是呀，可以少奋斗好几十年）？成为皇帝的成龙快婿，借助皇亲国戚之威势，平步青云，飞黄腾达，在古代社会有权就有钱（现代又何尝不是这样？），也就有了一切，这不是最大的“黄金屋”又是什么？当然，历史中的幸运儿不能说没有，但并不多见，相反，生活的真实常常粉碎了人们的幸福美梦，只要熟读《世说新语》中的有关故事，再联系历史加以思考，自会逐渐体味出生活的冷酷无情，即使是贵为公主和驸马，也不会因其尊贵的地位而改变历史的不幸。现以《世说新语》所载魏晋时代具有一定代表性的5对公主与驸马的故事为例。

一 何晏与魏之金乡公主
   据《世说新语》的《言语》第14则刘孝标注引《魏略》云：“何晏字平叔，南阳宛人。……尚主，又好色，故黄初时无所任事。正始时，曹爽用为中书，主选举，宿旧者多得济拔。”何晏原是汉末大将军何进之孙，进诛后，曹操娶晏母尹氏为夫人，晏随母为曹操养子。何晏其人，从外貌看，“美姿仪，面至白”，皮肤光洁白皙，面目皎然，风度翩翩，且注重服饰，是个有柔美魅力的美男子。而从其内在学问修养来看，何晏与王弼齐名，是正始玄学的精神领袖。当时的冀州刺史裴徽曾对易学专家管辂说：“何、邓二尚书有经国才略，于物理无不精也。何尚书神明清澈，殆破秋毫。”于此可见其内在修养。而从其仕宦做官的才能来看，在正始十年（249）他被司马懿诛杀之后，即被骂得一钱不值，如傅玄称之为“多言多衅，妒前无亲”的“败德之人”。不过，政敌之言，不可当真。晋初，玄子傅咸上疏称：“正始中，任何晏以选举，内外之众职各得其才，粲然之美于斯可观。”很有意思，儿子公开站出来否定父亲的意见，为何晏的政治申冤平反，于此可见其实际才干和政绩。但可惜的是司马懿的屠刀毁灭了难得的一代之才。
   事实说明，无论是外貌分度或内在的资质修养，何晏都堪称一流，是个货真价实的没有王子称号的“白马王子”。金乡公主嫁给这样的驸马爷，该是很幸福很美满的吧？实际不然。《魏略》称何晏“尚主”之后，紧接着“又好色”之句，一个“又”字，泄露了公主与驸马之间那潜藏的婚姻危机。中国古代是个以男性为中心的社会，哪个世家贵少不是三妻四妾呢？但驸马家里不同，公主与驸马在家是夫妻，对外是君臣，说穿了，实质是主子与奴才的关系。“奴才”驸马如果遭遇善妒公主，除非公主点头，否则很难随便亲近其他女人。如若不然，公主一状告到皇帝那去，驸马爷还有好果子吃吗？而何晏为人外柔内刚，是个有思想有个性的人。他七岁随母侍奉曹操，曹操很喜欢他，“欲以为子”，但孩子不干，“晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：‘何氏之庐也’。”虽然母亲已经改嫁曹操，但他却坚拒曹姓而仍姓何。其自尊倔强之性，自小而然，无所顾忌。以此，“故太子特憎之，每不呼其姓字，常谓之假子。”太子指曹丕，所以自曹丕父子登基称帝之后，何晏一直被压制而“无所任事”，或为冗员，空有满腹经纶而无用武之地。而金乡公主是曹操与杜夫人所生，其同母兄弟是沛王曹林，与曹丕则是同父异母兄妹。她夹在同是亲人的夫兄矛盾之中，难以调和而痛苦不堪。据《三国志·曹爽传》附晏传裴注因〈魏末传〉称呼，金乡公主曾对其母诉说丈夫的不是：“晏为恶日甚，将何保身？”可见何晏对曹家的压抑、不满日烈，一定是在家泄恨，金乡方有此语。后来曹爽当政，加以提拔，但又为另一辅政大臣司马懿所嫉恨。在政治旋涡中，很快令何晏死无葬身之地。公主不幸而言中，但并非何晏自身的“为恶日甚”，而是政争使然。因此，虽然何晏是个难得的一代之才，但金乡公主嫁了这样世人歆羡的“白马王子”，却不可能获得幸福。在日常生活中，何晏又“好色”，当然也会破坏夫妻感情，但更重要的是政治形势导致了金乡公主的家庭悲剧：丈夫死后，孤儿寡母寄人篱下而岌岌可危，只能终日以泪洗面，又何来的幸福？